【首都圈．東京】高尾山－離東京僅1小時車程的米其林三星賞楓聖地，遊「高尾山藥王院」至高尾山頂散策 (景點篇；含高尾山必吃美食與交通路線)

原文作者：Look2Up 授權轉載

在前一篇有關高尾山的交通，朋友對於如何由東京前往京王電鐵「高尾山口站」，並前往高尾山「青滝」纜車站，或吊椅山麓站搭乘纜車上山，應該有初步的了解。在東京11月的楓紅季節，路上便可欣賞到美麗的楓紅景觀，尤其是纜車一路上山，以及觀景台上欣賞瑰麗的千里紅葉，在日本並不多見，無怪乎被米其林列入綠色指南三顆星的賞楓景色。本篇詳細介紹了「高尾山藥王院」的各景點在楓紅中的景觀，讓諸位朋友可以先規畫如何以最有效率的方式參觀藥王院，在登高尾山的過程中，有哪些必吃美食，同時登上高尾山頂欣賞那些美景。

接續前一篇 (交通篇) ：

【首都圈．東京】高尾山－離東京僅1小時車程的米其林三星賞楓聖地，開始著手安排行程了嗎?? (交通篇)

出了高尾山纜車站，在站前展望台眺望八王子市，欣賞由遠至近塊狀的森林楓紅之後，沿著1號登山道，繼續往「高尾山藥師院」的方向前去。

↑高尾山登山地圖，此次所走的路線為1號路線「表參道路線」(紅色路線)

↑離開高尾山纜車站前的觀景台後，繼續沿1號登山道往前「高尾山藥師院」

由觀景台步行200公尺，便可見到高尾山「七大不思議」之一的「章魚杉(たこ杉)」。路邊的這棵巨大的杉樹據說有450年的歷史，在高尾山開闢道路時，因為這杉樹的樹根盤踞在將要開通的道路上，當決定要將杉樹的根鋸開的第二天，杉樹自動將根部捲曲往內移動，成為章魚腳的模樣，這是在「章魚杉」說明牌上解釋為何稱為「たこ杉」的原因。

另有一個傳說是，當「高尾山藥王院」第一代住持「俊源大德」要經過此路時，這杉樹的樹根盤踞路中間而無法通過，當時俊源大得對著杉木念誦「般若心經」，杉木的樹根居然就張開內移而讓俊源大德通過。

總之，這棵杉木是一顆靈木，在樹幹上綁上注連繩，同時旁邊還有「蛸供養碑」以及「開運ひっぱり蛸」石雕，據說只要撫摸這座章魚雕像就可以開運。朋友不仿試試。

↑「高尾山七大不思議」中的「章魚杉(たこ杉)」，根部與章魚腳是不是很相似?

↑「蛸供養碑」以及「開運ひっぱり蛸」石雕，據說撫摸這座章魚雕像可以開運

經過「章魚杉(たこ杉)」後，前方便是「高尾山藥王院」的靜心門，靜心門上方的牌匾「靈氣滿山」，後方紅黃交織的楓木襯托道路兩旁的紅燈籠，如果不是遊客眾多，真的有靈氣滿山的感覺。

過了靜心門後，開始進入「高尾山藥王院」的參道，真的要讓自己的心靜一靜。

↑「高尾山藥師院」的靜心門，門後紅黃交織的楓木襯托道路兩旁的紅燈籠，靈氣滿山

走訪「高尾山藥師院」，上山前先在參道上的「高尾山境內案內圖」把路線稍作規劃避免掛一漏萬。此案內圖所說的「高尾山」指的是「藥王院」的山號，而不是在地理上的「高尾山」。

↑高尾山境內案內圖

過了「藥王院」靜心門，一路欣賞楓葉景色，前方開始有較陡的坡道，往前直上斜陡的108階登梯石道可以直接到達藥王院的山門前道路，如果腳力不是很好，如Look2up之流，可以選擇由另一邊較為平緩的道路前進，較為陡峭的108階石板階梯稱為「男坡」，較為平緩的稱為「女坡」。

在男坡女坡間的交叉點，立了塊「南無飯繩大權現」的石碑。

在西元744年，當時的聖武天皇為了建立東國的祈願寺，刺令高僧行基菩薩開山創立「藥王院」，祭祀的主神為「藥師如來」。西元1375~78年間，「俊源大德」自京都醍醐山來到高尾山，邊向不動明王祈禱，邊焚燒八千枝護摩木，進行嚴苛的護摩供養祕法苦修，終於感應「飯繩大權現」，重修高尾山藥王院，並祭祀「飯繩大權現」為主神，也被稱為「高尾山中興之祖」。

(註：在日本神佛習合時代，佛教的佛菩薩化身為日本的神祇的型態稱為「權現」，「飯繩權現」源於長野的飯繩山，為日本山岳信仰的神佛習合權現，為不動明王的化身，被視為戰爭之神，在戰國時代為許多武將所崇敬，其中以武田信玄、上杉謙信的盔甲上就有「飯繩大權現」的圖樣。)

↑「南無飯繩大權現」的石碑左邊為陡峭石梯的男坡，右邊較為平緩的女坡

↑女坡較為平緩，秋季可沿路欣賞楓紅景觀

到達坡道上的平台處，往前為「藥王院」的山門，可在此先稍事休息。平台處至山門的沿路上列了成排為了維護高也山森林而捐獻者的名牌，日本人過去在殖民台灣時，在台灣森林中四處伐木運回日本建廟蓋屋，而自己為了山野森林募集資金，請國民捐獻，想來有些諷刺。

平台上也幾攤賣高尾山名產現烤「燒糰子」的攤位，一串3顆燒糰子350日圓，有黑糖及芝麻口味，更買了一串，邊休息邊啃燒糰子，味道相當不錯，芝麻口味尤為推薦，還可以自己到店裡的茶配著糰子喝。後來上山路上也有幾家烤「燒糰子」店，但是味道就是沒有這家好吃。

↑捐助高尾山種植林木的捐款人名牌

↑平台上賣現烤「燒糰子」的攤位，推薦芝麻口味。這家味道較其他家的「燒糰子」好吃

吃了好吃的燒糰子，休息足夠，繼續往前。前方的一棵高大杉木上也掛了一圈注連繩，這是稱為「天狗的腰掛杉」的600年靈木。天狗是「飯繩大權限」的隨身護衛，在日本山岳信仰中將天狗神格化，保佑信仰者消災解厄、招來萬福，而高尾山同時結合了山岳信仰中的「飯繩信仰」與「天狗信仰」

高尾山的「天狗的腰掛杉」為另一項「高尾山七不思議」之一；據說就是天狗常高踞在這棵杉木上眺望，保護過往的登山客。Look2up不禁抬頭望向杉木頂端，希望一不小心可以見到天狗樣英挺的身姿。

↑ 天狗常高踞在這棵600年的杉木上眺望休息，保護過往的山客，故稱之為「天狗的腰掛杉」

由「天狗的腰掛杉」往前便是「藥王院」的山門，山門因為有四大天王鎮座，又稱「四天王門」。面向來時路的這一面的兩尊天王分別為「持國天」(右)、「增長天」(左)，穿過山門後有另兩尊分別為「廣目天」(右)與「多聞天」(左)。

↑「高尾山藥王院」的山門，又稱「四天王們」

↑面向山門(四大天王門)，門前的「持國天」(右)、「增長天」(左)

↑穿過山門後，另兩尊天王「廣目天」(右)與「多聞天」(左)

穿過山門之後，進入「藥王院」的境內庭院，先在左前方的手水洗交手及口洗淨，如果要表現誠意，可以再手水洗前的「淨財」箱內投點奉納金，不過，手水洗有「淨財」箱的，Look2up第一次見到。

↑進入山門後，先在手水洗淨手淨口

庭院內的六根清淨石，轉動中間的六角轉輪，可以清靜眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

庭院中最大的石雕像為大小天狗像，天狗都有一對翅膀，鼻子突出、手持團扇的為大天狗，有鳥嘴、手持寶劍的是小天狗。日本的天狗扮演神的使者，下到凡間懲惡楊善；同時天狗也是修行者，小天狗是處於修行階段中，而大天狗則是已經完成修行，具備有神力的天狗。

↑轉動六根清淨石可清淨眼、耳、鼻、舌、身、意六根

↑庭院中最大的石雕像為大小天狗像，鼻子突出的為大天狗，有鳥嘴的是小天狗

「高尾山藥王院」為西元744年行基菩薩開山，而「俊源大德」後來受「飯繩大權限」的感召，重修「藥王院」而成為「高尾山中興開山」者而備受尊崇，在庭院中特別豎立「俊源大德」的雕像供訪客祭祀，請在此處向「俊源大德」一鞠躬。

↑「高尾山中興開山」者俊源大德雕像

天狗雕像、六根清淨石的對面有一座開運鐘，在敲鐘之前，先得鑽過石洞，在鑽石洞的時候要口中念「願叶輪潜」(「叶」唸ㄒㄧㄝˊ；「潜」唸ㄑㄧㄢˊ)，鑽過之後，再往前拿錫杖敲鐘，敲響即可。這樣便可「厄除開運」囉!

↑敲響開運鐘，便可「厄除開運」

在庭院內做完一系列的「六根清淨」、「厄除開運」祈福後，繼續往前，經過兩邊販賣著高尾山特產的商店，有些產品還頗為有趣，例如賣天狗鼻狀的加林糖(かりんとう)或是藥王院茶，可以買些當小禮物。

↑高尾山道路旁的小商店街，賣些頗為有趣的商品

商店街後端為高尾山藥王院的「仁王門」前的階梯，爬上階梯，經過「仁王門」進入「藥王院」的本堂區域內。依照「藥王院」的習俗，在登上仁王門階梯前，要先鞠躬，然後在上階梯，所以可以見到日本遊客都會在此暫停鞠躬後再往上。

一般仁王門的兩旁都會有「仁王像」護衛本堂，由於本堂主祀「飯繩大權現」，赤紅色的仁王門的兩旁的仁王像是天狗型態，左邊是持劍小天狗，右邊是是持團扇的大天狗，還是依照仁王像的「哼哈二將」，一閉口、一開口的方式雕塑。

↑「藥王院」本堂前的仁王門，前方友直聳的階梯

↑仁王門的兩旁的仁王像是天狗型態，左邊是持劍小天狗，右邊是是持團扇的大天狗

「藥王院」本堂為1901年所建，標準的入母屋造型，為高尾山的的中心堂宇，祭祀「飯泉大權現」、「藥師如來」以及「不動明王」，主要參拜為祈求「成就諸願」。本堂前的參拜信眾很多，香火鼎盛，Look2up 站在本堂前擊掌鞠躬參拜，希望來年的諸事能夠順利，當然，也祈求風調雨順、國泰民安、萬民豐樂、世界平和….。

本堂兩側懸掛極大的大小天狗的面具雕像，造型相當威武，魄力十足。

↑「藥王院」本堂主祀「飯繩大權現」，前方的許多參拜信眾，香火鼎盛

↑本堂兩側懸掛極大的大小天狗的面具雕像，造型威武

本堂前左方為藥王院的「お札授与所」，可以在此購買藥王院的相關御守、御札、佛珠等物，其中有天狗型態的御札，大概是其他寺院不易見到的。

↑藥王院的相關御守、御札、佛珠等物，在本堂前的「お札授与所」購買

面向本堂的右方有座高大的鐘樓，鐘樓前另有一座「寬永古鐘」，為1631年所鑄造，為當時藥王院遺留下來的古鐘。

↑高尾山藥王院本堂旁的鐘樓與寬永古鐘

鐘樓往前有祭祀愛情與情慾之神的「愛染明王」的「愛染堂」及祭祀「和合歡喜天」的「聖天堂」。開帳的愛染堂可以見到供俸的愛染明王全身紅色，左右各三隻手，因為主管愛情，可見到年輕男女前來參拜。

↑本堂旁的「聖天堂」與「愛染堂」；愛染明王主管愛情，可見到年輕男女前來參拜

由「聖天堂」與「愛染堂」旁邊坡地的堂宇為供奉弘法大師的「大師堂」。大師堂為江戶時期所建，被列為東京都有形的文化財。

雖然弘法大師「空海」與高尾山藥王院的興建沒有關係，也不曾擔任藥王院的職務，但是因為弘法大師曾優遊日本諸國弘法，被認為也曾到達高尾山藥王院過，所以，在高尾山也有與「弘法大師」相關的傳說，而此處見有祭祀弘法大師的「大師堂」，似乎也就不奇怪了。

↑供奉弘法大師的「大師堂」，為江戶時期所建，被列為東京都有形的文化財

如果由大師堂繼續登坡前進，可達藥王院的「本社」右側，但因為計畫由「本社」正門進入，然後經由本社，登上高尾山的山頂，於是再回到「本堂」前，往左邊的登山階梯上山。

↑前往藥王院本社或是高尾山山頂，由本堂左方的階梯往上

登上台階往上續行，此時望下本堂周邊的景觀，可以更清楚的見到本堂附近的各堂宇，以及在楓紅中的高尾山藥王院，秋意四溢。

↑登上台階往高尾山本社及山頂方向的台階望下，堂宇間布滿秋意

沿著階梯往上前進，階梯底端為本社的鳥居，通過鳥居後，便是高尾山藥王院的「本社」。對於此處的本社與方才上來的「本堂」到底有何不同之處? 日本信眾喜歡稱本社為「飯繩權現堂」，建造年代在1729年的江戶享保時代，顯然較本堂為早。在建築結構上，由拜殿、幣殿、本殿一路延伸，是頗為正統的日本寺院建築，尤其是華麗的壁畫裝飾與雕刻，都相當的引人入勝，無怪乎日本遊客認為，雖然規模不及日光東照宮，但藝術雕刻及彩繪上並不遜色。

高尾山藥王院個「飯繩大權現」的本尊像便是安置在本社(飯繩權現堂)中，不過列為秘佛，不開放參拜。

↑階梯前的紅色鳥居，進入後到達「本社」

↑高尾山藥王院的本社，華麗的壁畫裝飾與雕刻，引人入勝

↑日本信眾喜歡稱「本社」為「飯繩權現堂」，建造於1729年的江戶享保時代

出了藥王院本社，在沿著上山道路前進，到達奧之院不動堂。奧之院不動堂為藥王院最高最深的堂宇，規模不大，主要祭祀的神祇為不動明王。

在不動堂後方有座淺間神社，在高尾山頂可以眺望富士山，因此，在奧之院有富士信仰的淺間神社是一件很自然事。

↑藥王院最高最深的堂宇－「奧之院不動堂」，祭祀不動明王

出了「奧之院不動堂」便是離開藥王院的區域，往上便是前往高尾山的山頂。沿路都是上山的木板山道，可以沿路眺望山下的楓紅景觀及遠山寬闊的視野，在秋天的季節漫步在山道中，相當舒服。

↑走在前往高尾山的山頂的木板山道，沿路眺望山下的楓紅景觀及遠山寬闊的視野

在即將到達高尾山山頂之前，1號山道與5號山道在此交會，5號山道為山頂迴旋小路的山道，可以沿著山頂小繞一圈，要繞山頂健行散步的朋友可以在此岔路往5號山道前進，但最終仍會回到此一交岔口。交岔口有一非常新穎的建築，感覺上似乎是某會館似的。其實，它只是一間多功能的洗手間，想小解一下的朋友可以入內參觀，在山上蓋了一所這麼大的洗手間也不簡單!